Apuntes Curso: Santo Tomás de Aquino II, de Academia Dominicana.
Introducción
En esta nueva etapa nos adentramos en una de las obras más monumentales del pensamiento cristiano: la Suma Teológicade Santo Tomás de Aquino. Comprender su método, su estructura y sus intenciones originales es indispensable para nuestra vida dominicana, académica y espiritual.
La Suma no es un simple manual, sino un compendio que reúne los fundamentos de la fe católica con un orden y claridad admirables.
Tomás mismo lo resumía en una frase clave que ilumina toda su obra:
“Considero como el principal deber de mi vida para con Dios esforzarme para que mi lengua y todos mis sentidos hablen de Él”.
Contexto histórico y fuentes
La redacción de la Suma se sitúa entre 1265 y 1273, en un tiempo de tensiones entre el Imperio y el Pontificado, y de apertura a nuevas corrientes filosóficas en las universidades.
Tomás, formado en París bajo la guía de San Alberto Magno, bebió de diversas fuentes:
- Aristóteles, cuya filosofía irrumpía en Occidente.
- Dionisio Areopagita, con su teología de los nombres divinos.
- La ética a Nicómaco, como referencia antropológica y moral.
- La Sagrada Escritura, siempre la fuente principal.
Conviene subrayar que la Biblia es la base de toda la Suma. Tomás comentaba extensamente a Jeremías, Isaías y otros pasajes, apoyándose también en la tradición patrística y en el Libro de las Sentencias de Pedro Lombardo.
Composición y finalidad
La Suma se elaboró en distintos lugares y a lo largo de varios años. Su finalidad no era acumular teoría, sino exponer de modo ordenado la doctrina cristiana, accesible a estudiantes de teología y también a no cristianos interesados en los misterios de la fe.
Podemos considerarla el catecismo medieval, un texto pedagógico y dialógico que respondía a los debates de su tiempo. No buscaba humillar a los adversarios, sino conducirlos a la verdad con paciencia y razones.
Método escolástico
La Suma hereda y perfecciona el método escolástico. Conviene recordar tres elementos fundamentales:
- La Sagrada Escritura (sacra pagina): base de toda teología.
- Las Sentencias: recopilaciones de comentarios patrísticos.
- Las Cuestiones: problemas teológicos formulados y discutidos en un diálogo ordenado.
A cada cuestión se añadían artículos, que analizaban aspectos específicos, siempre con objeciones, respuestas y soluciones.
En cifras:
- 119 cuestiones en la primera parte.
- 114 en la primera parte de la segunda.
- 189 en la segunda parte de la segunda.
- 90 en la tercera (incompleta por la muerte de Tomás).
En total: 512 cuestiones; con los suplementos posteriores se superó el millar.
El título y la autoría
La obra no tenía un título definitivo al inicio. Circuló bajo nombres como Suma de teología del hermano Tomás de Aquino, Prima pars o Liber primus. Solo con el tiempo quedó el título actual de Suma Teológica.
Aunque Tomás no concluyó la obra —se detuvo en la cuestión 90 de la tercera parte—, la genialidad de su método y contenido es plenamente suya. Sus discípulos completaron la obra con el Suplemento.
Conclusión
La Suma Teológica no es un monumento intelectual estático, sino una escuela viva de pensamiento, diálogo y fe. En ella aprendemos que la teología no consiste en acumular datos, sino en buscar la verdad de Dios para iluminar la vida de la Iglesia y del mundo.
Como escribió Santo Tomás:
“Una disputa es magistral en las escuelas no porque rechace el error, sino porque instruye a los oyentes para inducirlos a la inteligencia de la verdad”.
En la próxima sesión estudiaremos con más detalle la estructura interna de la obra: qué significa prima pars, secunda pars, tertia pars y el suplemento.
Apéndice: Resumen del texto de Ghislain Lafont
“Estructuras y método en la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino”
Ghislain Lafont analiza la Suma en su arquitectura global y en el método teológico que la sostiene. Destaca tres claves:
- La teología como conocimiento orientado a la salvación.
El hombre está ordenado a Dios como a su fin último, inaccesible a la sola razón. La teología es un conocimiento anticipado de Dios (praecognitio finis), contemplativo y práctico al mismo tiempo. - El proceso de la Suma en sus tres partes.
- I. Pars (De Deo): trata de Dios en sí mismo, en su Trinidad y como Creador. La clave es la Bondad divina.
- II. Pars (De motu creaturae rationalis in Deum): estudia la libertad humana en su dinamismo hacia Dios, con el pecado, la gracia y la historia de la salvación. Lafont la llama un verdadero Tratado de la Libertad cristiana.
- III. Pars (De Christo): contempla a Cristo como el camino hacia Dios. En Él se recapitula toda la creación y la historia, prolongada en los sacramentos y culminada en la escatología.
- El método escolástico como búsqueda de unidad.
Tomás parte siempre de la Revelación, iluminada por la razón y articulada en cuestiones y artículos. La Suma es como una catedral medieval: compleja en detalles, pero armónica en su conjunto.
Conclusión: La Suma Teológica es una contemplación integral: Dios en sí mismo, la libertad del hombre y Cristo que recapitula todas las cosas. Una obra inspirada por la fe, estructurada con claridad y animada por el deseo de conducir al hombre a la salvación.
Nota: Editado con IA
In Cordis Iesus 