En base a mis apuntes para la homilía de 11 de octubre de 2026
Festín de bodas
La catequesis reflexiona sobre la inclusión universal del Reino de Dios, destacando que todos están llamados al festín divino. La caridad, como «traje de fiesta», se convierte en esencia necesaria para la verdadera participación en la comunidad.
Del mundo antiguo al medieval: Pseudo-Dionisio, Boecio, Casiodoro, Isidoro y Juan Damasceno
Entre el esplendor de la patrística y el nacimiento de la Edad Media propiamente dicha se extiende un período de transición, caracterizado por el derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente y la necesidad de transmitir, en condiciones cada vez más precarias, el legado clásico y patrístico a los pueblos germánicos. Este capítulo estudia a los…
San Agustín II: Dios, la creación, el alma, el mal y las dos ciudades
San Agustín desarrolló una teología natural que integra su cosmología, antropología y filosofía de la historia, destacando la virtud como «orden en el amor» y la importancia de la gracia para restaurar el libre albedrío.
San Agustín I: la verdad, la duda antiescéptica y la iluminación
San Agustín, filósofo y teólogo cristiano del siglo IV, superó el escepticismo mediante su búsqueda de la verdad, vinculando la razón con la fe y estableciendo los fundamentos de la filosofía cristiana.
Los Padres griegos tras Nicea: san Gregorio de Nisa y la metafísica en el dogma
El Concilio de Nicea (325) marcó el inicio de la Edad de Oro de la Patrística, destacando a san Gregorio de Nisa y su oposición al arrianismo, combinando fe y razón en la teología cristiana.
La escuela de Alejandría: Clemente y Orígenes
Alejandría fue un crisol cultural donde surgió la Escuela de Alejandría, destacándose Clemente y Orígenes. Ambos integraron filosofía griega y fe cristiana, enriqueciendo el pensamiento patrístico.
La parábola de los viñadores perversos
Fecha: 04/10/2026 Frase: “En primer lugar, pues, el Señor plantó la Iglesia como una viña. Cierto que en los tiempos de Isaías todavía no existía la Iglesia de Cristo, pero acabamos de decir en el salmo responsorial que la viña es el pueblo de Israel, pueblo predilecto en el cual Dios va presagiando, anunciando, perfeccionando…
Los primeros momentos de la filosofía cristiana: apologistas, gnosticismo y san Ireneo
El cristianismo no se presentó a los hombres, en sus orígenes, como una especulación filosófica, sino como una religión revelada por Dios en orden a la salvación de todos los hombres. Sin embargo, muy pronto los cristianos sintieron la necesidad de acudir a la especulación racional: para precisar las fórmulas dogmáticas, para deshacer los argumentos…
¿Qué es la filosofía medieval? periodización y la «filosofía cristiana»
Antes de recorrer quince siglos de pensamiento, conviene fijar qué se entiende por «filosofía medieval» y por «Edad Media», expresiones que no son en absoluto neutras y que arrastran, desde la Ilustración, una carga de prejuicio considerable. Este primer capítulo aborda tres cuestiones preliminares: el origen y las connotaciones peyorativas del término «Edad Media», los…
Las escuelas neoplatónicas y balance final de la filosofía griega
Después de Plotino, el neoplatonismo se diversificó en varias escuelas con orientaciones distintas. Porfirio y Proclo son sus representantes más significativos. El capítulo estudia ambos pensadores, presenta el cierre histórico de la filosofía antigua con el edicto de Justiniano del año 529, y ofrece un balance final de la filosofía griega: sus grandes logros, sus…
Plotino: el Uno, la procesión y el retorno
Plotino (ca. 204-270 d.C.) es la figura central del neoplatonismo y el último gran sistemático de la filosofía antigua. Egipcio de origen, estudió en Alejandría con Ammonio Sakkas, se instaló en Roma en el 244 y allí fundó una escuela que gozó de gran prestigio. Sus 54 tratados, ordenados por su discípulo Porfirio en seis…
