A mediados del siglo V a.C., la filosofía griega experimenta un cambio de orientación fundamental. El problema del cosmos pasa a un segundo plano y el hombre se convierte en el centro de la especulación. Este giro es obra en primer lugar de los sofistas y, en una dirección muy diferente, de Sócrates. Ambos comparten…
El dueño de la viña
La parábola de los trabajadores de la viña ilustra la crisis del primer cristianismo, mostrando que la salvación es igual para todos, independientemente de su origen. Resalta la importancia de la gratitud sobre la envidia y cómo la verdadera recompensa es la relación con Dios, no el mérito o la comparación entre personas.
Los pluralistas: Empédocles, Anaxágoras y los atomistas
Los pluralistas constituyen el último grupo de filósofos presocráticos. Su denominación hace referencia al rasgo que los une: el principio primero no es uno sino múltiple. Esta pluralidad no es caprichosa sino que responde a una necesidad filosófica: frente a la aporía parmenídea, que dejaba sin explicación la multiplicidad del mundo sensible con un principio…
Parménides y la escuela de Elea: el descubrimiento del ser
La filosofía griega sufre con Parménides de Elea un cambio de rumbo de consecuencias incalculables. Los filósofos anteriores buscaban el principio de todas las cosas en realidades sensibles —agua, aire, fuego, ápeiron— y lo explicaban mediante transformaciones de ese principio. Parménides traslada la cuestión a un nivel diferente: el nivel del ser. Su afirmación de…
Pitágoras y Heráclito: número y logos
Con el pitagorismo y con Heráclito la filosofía da dos pasos de notable originalidad. Los pitagóricos trasladan el centro geográfico a la Magna Grecia y, sobre todo, trasladan el principio del mundo sensible al ámbito de las matemáticas. Heráclito de Éfeso, en cambio, parte de la movilidad universal para descubrir en ella una ley racional…
Los jonios y el problema del principio
Los primeros filósofos de quienes se tiene noticia surgieron en Mileto, ciudad jónica del Asia Menor, a comienzos del siglo VI a.C. Tales, Anaximandro y Anaxímenes comparten el propósito de encontrar el principio (arjé) de todas las cosas, aunque difieren en su determinación concreta. A ellos se añade el contexto cultural del trasfondo religioso de…
La Espiritualidad del Lector
Este encuentro busca renovar el compromiso con el ministerio de proclamar la Palabra de Dios, destacando la importancia de la preparación espiritual, la sinceridad en el servicio y el impacto en la comunidad.
Naturaleza, origen y división de la filosofía antigua
La historia de la filosofía antigua constituye el punto de partida ineludible para cualquier investigación filosófica seria. Antes de examinar las doctrinas concretas de cada pensador, conviene detenerse en una pregunta preliminar: ¿qué es eso que los griegos llamaron filosofía, y en qué condiciones surgió? La respuesta a este interrogante no es meramente histórica sino…
La ética y la felicidad
El capítulo anterior mostró qué clase de criatura es el hombre. Se vio que la Escritura lo presenta como barro y aliento, y que esa doble condición debe sostenerse entera sin sacrificar ninguno de sus términos. Se recorrió la larga tradición dualista —Platón, los gnósticos, los albigenses, Descartes y sus herederos— y la respuesta de…
La antropología de santo Tomás
El capítulo anterior dejó ante el más doloroso de los problemas. Se vio que la providencia divina es universal y alcanza lo particular, que no anula la libertad sino que la despierta y la atrae, y que el mal no es un principio opuesto al bien, sino privación de una perfección debida. Y se reconoció…
La providencia y el problema del mal
En el capítulo anterior se estudió la doctrina de la creación. Se vio que Dios crea por pura generosidad, porque el bien es difusivo de sí mismo y no porque necesite algo que la criatura pudiera darle; se precisó que su poder es absoluto y que, por lo mismo, coincide con su inteligencia y jamás…
Discurso de la vida de la Iglesia II
Fecha: 10/09/2026 Frase: “Recuerda la alianza, ¿qué es? Es el pacto que Dios hizo con el pueblo. Yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo. Esto lleva a que todos los que forman el pueblo, se amen. No se destruyan en el odio, en la violencia. Recordemos este pacto que yo les voy a…
In Corde Iesu 