En el artículo anterior contemplábamos a Jesús como modelo de oración en san marcos, descubriendo que toda su vida se desarrolla en relación viva con el Padre. La oración aparecía como el lugar donde Cristo manifiesta su identidad y donde el cristiano aprende progresivamente a vivir como hijo. No se trataba simplemente de un acto religioso, sino del modo propio de existir del Hijo encarnado, siempre vuelto hacia Dios.
Siguiendo ahora la síntesis presentada en Los santos maestros de oración, de Pablo Cervera Barranco, nos detenemos en la enseñanza de san Lucas. Entre los evangelistas, Lucas destaca de manera especial la oración de Jesús. Él no sólo transmite enseñanzas sobre cómo orar, sino que muestra que los momentos decisivos de la historia de la salvación suceden mientras Jesús ora. La oración se convierte así en la clave interior de toda su misión.
Al recorrer el Evangelio lucano advertimos una experiencia profundamente humana: la vida está llena de decisiones, cansancios y pruebas que fácilmente dispersan el corazón. San Lucas conduce silenciosamente hacia Cristo para mostrarnos dónde encuentra Él claridad, fortaleza y fidelidad. Contemplando su oración comenzamos a comprender también el camino de nuestra propia maduración espiritual.
El bautismo de Jesús: cuando la oración abre el cielo
San Lucas introduce el ministerio público con una escena decisiva: el bautismo de Jesús. El evangelista subraya un detalle único entre los sinópticos: «Mientras oraba, se abrió el cielo» (Lc 3,21). La manifestación trinitaria no aparece desligada de la oración, sino que acontece precisamente en ella. El Padre revela la identidad del Hijo y el Espíritu Santo desciende confirmando su misión salvadora.
Jesús se une al pueblo que busca conversión, aunque Él no necesita penitencia. Su oración manifiesta solidaridad con la humanidad y obediencia plena al designio del Padre. El cielo abierto indica que la separación entre Dios y el hombre comienza a ser superada en Cristo. La oración aparece entonces como el espacio donde se revela la comunión entre Dios y la humanidad reconciliada.
Cuando la vida se sitúa ante Dios con humildad, comienza también a abrirse un horizonte nuevo. La identidad personal deja de depender únicamente del reconocimiento humano y se apoya en la mirada del Padre. Desde esta certeza interior surge una estabilidad que permite asumir la propia misión sin necesidad de afirmarse constantemente ante los demás.
La oración como origen de la misión de Jesús
El Evangelio de Lucas muestra repetidamente que Jesús ora antes de los momentos decisivos de su ministerio. Antes de elegir a los Doce, pasa la noche en oración (Lc 6,12). Antes de la confesión de Pedro y del anuncio de la pasión, nuevamente aparece orando (Lc 9,18). La misión no nace de estrategias humanas, sino de una escucha continua del Padre.
Incluso cuando la actividad apostólica alcanza gran éxito, Jesús se retira a lugares solitarios para orar (Lc 5,16). Lucas insiste en este movimiento constante entre acción y contemplación. La eficacia del ministerio nunca sustituye la relación con Dios; más bien exige volver continuamente a ella para conservar la orientación verdadera de la misión recibida.
Así se descubre progresivamente que la fecundidad espiritual no depende sólo del esfuerzo personal. Cuando el corazón permanece unido a Dios, la acción encuentra orden interior y libertad. Las responsabilidades dejan de convertirse en carga absoluta y comienzan a vivirse como participación confiada en la obra que Dios mismo realiza.
Jesús enseña a orar desde su propia experiencia filial
San Lucas muestra que los discípulos aprenden a orar contemplando primero la oración de Jesús. Después de verlo retirarse frecuentemente al encuentro con el Padre, uno de ellos formula la petición decisiva: «Señor, enséñanos a orar»(Lc 11,1). La enseñanza nace de la experiencia vivida junto a Cristo. La oración de Jesús despierta el deseo de participar en la intimidad que Él mantiene con Dios.
El Padrenuestro aparece entonces como revelación del corazón mismo de la oración cristiana. Jesús introduce a los discípulos en su relación filial, enseñándoles a dirigirse a Dios como Padre y a ordenar toda la existencia hacia su Reino (Lc 11,2-4). Orar significa vivir confiados en la providencia, abiertos al perdón y disponibles para cumplir la voluntad divina.
De manera silenciosa se transforma la comprensión de la vida espiritual. Dios deja de percibirse como distante y comienza a ser reconocido como presencia cercana que sostiene el camino cotidiano. La oración ya no se limita a momentos aislados, sino que va configurando una actitud interior estable marcada por la confianza y la disponibilidad.
La perseverancia y la humildad en la oración
El evangelista desarrolla después diversas enseñanzas sobre la actitud interior necesaria para orar. Las parábolas del amigo insistente y del juez injusto muestran la importancia de la perseverancia confiada (Lc 11,5-8; 18,1-8). Jesús revela que la oración expresa una relación viva con el Padre que escucha y responde según su sabiduría salvadora.
Junto a ello aparece la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18,9-14), donde se manifiesta que la verdadera oración nace de la humildad. No se apoya en méritos personales, sino en la misericordia divina. El reconocimiento sincero de la propia pobreza abre el corazón a la acción de la gracia.
Cuando la oración se vive de este modo, el interior humano se libera lentamente de la autosuficiencia. Surge una relación más verdadera con Dios y con los demás, donde la confianza sustituye la comparación y la humildad permite acoger la salvación como don recibido.
La oración de Jesús en la prueba decisiva
San Lucas concede especial importancia a la oración de Jesús durante la pasión. En el monte de los Olivos exhorta a los discípulos: «Orad para no caer en tentación» (Lc 22,40). Mientras ellos sucumben al cansancio, Jesús permanece en diálogo con el Padre, entregando plenamente su voluntad al designio salvador.
La oración sostiene la fidelidad del Hijo en el momento del sufrimiento. No elimina la angustia humana, pero la orienta hacia la confianza filial. Jesús atraviesa la prueba permaneciendo unido al Padre, mostrando que la comunión con Dios constituye la verdadera fortaleza ante el mal y la adversidad.
En esta escena se ilumina también la experiencia cristiana: las pruebas revelan aquello sobre lo que realmente descansa el corazón. Cuando la oración acompaña la vida, incluso la oscuridad puede convertirse en lugar de abandono confiado y de maduración interior.
La Iglesia nace perseverando en la oración
Después de la Resurrección, Lucas describe a los discípulos reunidos en alabanza y oración constante (Lc 24,53; Hch 1,14). Antes de toda acción misionera, la comunidad permanece esperando el don del Espíritu Santo. La Iglesia aparece desde su origen como una comunidad orante que prolonga la relación de Jesús con el Padre.
La oración común prepara a los discípulos para recibir la fuerza del Espíritu y asumir la misión evangelizadora. La predicación apostólica no surge de iniciativas humanas, sino de una experiencia compartida de comunión con Dios. Pentecostés se comprende así como fruto maduro de la perseverancia en la oración.
Cuando la vida cristiana vuelve a esta fuente, las múltiples tareas encuentran unidad interior. La misión deja de vivirse como esfuerzo aislado y se reconoce como participación en la obra salvadora que Dios continúa realizando en la historia.
La lectura de san Lucas, sintetizada en Los santos maestros de oración, nos permite contemplar que toda la existencia de Jesús se desarrolla en oración. Allí se revela su identidad filial, se discierne la misión, se sostiene la fidelidad en la prueba y nace la Iglesia. La oración aparece como el lugar donde la vida humana encuentra su verdadera orientación hacia Dios.
Al seguir a Cristo en esta escuela aprendemos que la oración no separa del mundo, sino que unifica interiormente para vivirlo desde la gracia. En la comunión con el Padre madura una libertad nueva y una esperanza firme que anticipa ya la alegría pascual prometida al discípulo.
Preguntas para la reflexión personal
- ¿Mi oración nace del deseo de vivir como hijo ante el Padre?
(cf. Lc 11,1-4) - ¿Persevero en la oración también cuando experimento cansancio o prueba?
(cf. Lc 22,40-46) - ¿Reconozco que toda misión cristiana comienza en la oración?
(cf. Hch 1,14)
In Corde Iesu 